佛像塑造的起源

周顯王42年（西元前 327年）,寶塔馬其頓的亞歷山大大帝橫掃希臘,羅馬,埃及,並
入侵本屬波斯的犍陀羅(Gandhara,今屬巴基斯坦Pakistan和辛得 Sind ),將西方的偶
像崇拜文化帶入此區.直到西元50年,後漢光武帝建武26年,丘就卻 (Kujula Kadphises)
於罽賓(Kubha,古印度西北地區,今之阿富汗東北與東巴基斯坦北部)建立北印度「貴
霜王朝」.西元58年,丘就卻登位第八年,開始采用"佛教政治"治國,建立「阿育王僧
伽藍」,召開大乘經論結集大會結集初期大乘經論,初期大乘崛起,此亦即傳統佛教史上
所稱"第三次佛經結集",也為貴霜王朝第一次佛經結集.

丘就卻登位第十年,建「阿育王僧伽藍」,詔令天下立「如來神廟」,並戒殺,戒獵與
捕魚,推行孝道.西元62年,丘就卻登位第十二年,將「班央石窟」賜給"耆那教"生
活派僧人居住,在佛陀誕生地豎立石柱及佛像,並下令佛出生地的「藍毗尼」村人得以減
稅,下詔每五年將由中央派佛教官員至全國各地視察佛教政治推行情形.

早期原始佛教不允許描繪或雕塑佛陀在人間的肉身像,人們僅能利用象征性的事物來
懷念佛陀的曾經存在,人們非常苦悶於無法對佛陀的敬慕.直到西元一至三世紀,才逐漸
打破了這種禁忌,開始發展成為佛像雕塑藝術的興盛時期.在古印度西北部的犍陀羅與北
部的秣菟羅地區,曾是「貴霜王朝」時期的兩大佛像雕塑中心.另外在中南印度的「案達
羅王朝」(Andhars Dynasty)統治下的阿默拉沃蒂地區,其佛像雕塑的手法自成一派,與
犍陀羅,秣菟羅形成該時期的三大藝術重鎮.

希臘人本就具有諸神的神話與造像的意識,很容易就打破印度次大陸原本回避塑造佛
像來崇拜的禁忌.於是古埃及的摩崖王像,希臘,羅馬的神像雕刻等巨像傳統,加上波斯
藝術的裝飾圖形,被希臘裔佛教徒引入天竺地區.因此在"大乘佛教"的發展地,從此開
始有了佛教的偶像崇拜.這種希臘化的羅馬藝術風格和造像術,便流行於中東與天竺等地
區,而基督聖像的造型似乎也是如此產生的.

初期為了以寶塔佛陀為修行榜樣,曾經雕塑佛陀苦修時的瘦骨像以及佛陀的涅盤臥像,普遍顯示出當時的宗教氣氛和苦行的堅持.佛頭有著優美自然的波浪式的卷發覆蓋,披希臘通肩式的長袍袈裟,臉部表情高貴,冷靜,神態是安然般沈思內省.